舌抵上腭尽管仅仅一个比较简单的动作，可是它针对身体的身心健康确是十分的有益的，它是一种现阶段十分普遍的保健养生方式。能够 对肾脏功能具有一定的强壮功效，针对这些肾脏功能并并不是特别好的群体而言，能够 坚持不懈训练舌抵上腭，自然大家有必要先去掌握恰当的方式。舌抵上腭的恰当方式是什么呢？

　　为何要确定恰当的舌抵上腭？

　　但凡修行之人，在一开始打坐入定时，很容易昏睡不醒，精神不集中化，较非常容易受外部影响。有些人曾问，“有什么办法能解吗？”

　　一般如今打坐的方法，倘若坐的刚正不阿了，即便你发昏、睡觉了头也不会动，由于他象一塌铜币是一样的，一搭一松的立在那里，牙不必咬到，“舌柱上腭”，许多人到修行之时，将双眼所有闭上，实际上，应当“睁3闭7，使眼下能看到的事情变的分不清楚是什么东西时，就可以，那样，有住于集中化精神，也不易入睡。”最重要的一点便是在坐禅以前，一定要留意“舌顶部腭”~！

　　由于人的上腭有两个小屋子，称之为“天池”，修练的真元会从这里泄露，需要用舌抵住。也有个作用是：一般坐禅，舌一顶上腭以后，小舌当然就打开了，喉腔扩张了，吸气就通畅了，不易发昏，舌顶部腭不易发昏，你需要真实舌住上腭，坐禅一般不容易发昏，由于他吸气气体具足，co2具足，人发昏的情况下，便是脑氧浓度不够了，氧不够就发木，一发木材就昏，中枢神经系统丧失控制了。

　　我看到修仙子老师说：恰当的舌抵上腭是，嘴中发“尔”声，舌头所抵的地方便是。也就是图上的部位 2或 3，都可以发“尔”声。最先這樣能够 意谓人体基本構造的掌握，在鼻孔與口腔關系，即上顎處稱为「金桥」，又曰「上鹊桥」，有二竅（唾沫分泌腺），舌头下亦有二穴（左为丹井，右为石泉），此處更是廉泉穴（唾沫分泌腺）。口腔後为咽喉，喉頭下接氣管，为吸气空氣进出之處；咽頭下接食道，为飲食进入胃的通道。如用舌头沿上腭滑至上腭最终无骨坑凹那边的那地区确定为鹊桥得话（部位3），可是这地区挨近咽喉，嘴巴顶那边得话又弯的厉害？舌头发酸的很？是这部位吗？

　　可是我又见到社区论坛有些人说小议舌抵上腭

　　舌抵上腭即柱舌，古名叫“搭鹊桥”，是太极拳“调身”中最基本的內容之一，在气功修炼中有关键功效。

　　气功修炼，关键在于调心。心乃“君王之官”、“五脏六腑之老大”，而“舌为尘世苗”，故舌抵上腭不但有益于调心，并且对五脏六腑均有一定的缓冲作用。任脉人体穴位，下源于会阴部，上总算承浆（坐落于下颏唇沟的圆心）；督脉人体穴位，下源于长强而上止于龈交（坐落于上唇系带与牙龈相接处），舌抵上腭，可以上承督脉之龈交而下继任脉之承浆，针对沟通交流任督二脉血气的运作、产生“周日运行”起着至关重要的功效，故古代人将舌抵上腭形象地称之为”搭鹊桥”。那麼舌抵上腭该怎样实际操作呢。按纯正的教给，并不是是有心地将嘴巴翻卷抵着上腭，不然将“失之毫厘，差之千里”。

　　其恰当的操作步骤是：

　　把嘴唇轻闭、牙扣拢，舌头即会当然地抵在上腭与上牙龈中间（实则龈交穴里侧），而决不可将嘴巴翘起来用劲抵着上腭。部位1 。

　　或嘴中发“尔”声时舌也可顶在图上部位2的地区（即在 1和 3中间皱纹多的之中为鹊桥）那样嘴巴较为舒适难道说是这一部位恰当吗？

　　回答

　　舌顶部腭，我查看了许多书和材料，有一本叫＂八宝硬气功＂的书有提到如何 "舌顶部腭" ，主要内容以下：舌体宜直不适合卷，宜轻不适合重，恰在挨近上牙龈处．但一本道教典籍详细介绍是舌头顶在硬腭和软腭中间。说上腭是天池穴，以其上通脑组织，恐其向下泻气，用舌抵住天池穴，引真元由玄膺穴降低丹田，生有甘霖，顺归支气管，过十二重楼。

　　闭口藏舌，舌顶部腭的作法，过去是要把舌头反卷回来成90度，以舌头底边抵到上腭位置。因在人以上腭有两个小屋子，称为“天池穴”。故上腭是天池穴所属，部位在上牙根内寸许凹处，口念“而”字舌头所触位置。闭天池，一是以便开玄膺（玄膺穴在巧舌以后），玄膺一开真息来往畅行无阻。再则闭乾坤易得津。舌头下有生津两穴．左为金井，右为石泉。静座通常有体液满嘴的状况，并感清而甜。这时运用吞律例将体液吞进腹腔。即舌顶部腭没动，将体液吮至舌头待欲喷呛时引颈吞掉并“涓涓”在线听书。听说那样引吞能立即入任脉化作阴精，是造精之近道，运动健身之妙法。

　　舌顶部腭，是炼炁的至少基本常识，但其基本原理，没有人细究。人以上腭位置，有两个小屋子伸入手指头能够 触到，道教称之为“天池”，此非中医针灸之穴道，乃属修练之关窍。在部位3 前边的硬骨处2 边有 2个小圆孔，用你嘴巴点至硬骨后，舔下 2边， 2个洞吧，還是软骨（或说无骨之凹陷处），因此能够 确定该顶这部位为恰当。

　　一般每家内功心法，大多数是讲舌“抵”上颌，有的说舌头轻轻地抵着上齿龈。这类作法的目地是以便接入任督二脉，另外造成体液。从我的实证研究经济效益看，舌头假如轻抵上颌或抵着上齿龈，口生体液的实际效果并不显著。查相关历史资料，则是讲：“舌柱上颌”，并注重“渐塞咽喉一窍”，意为嘴巴与上颌触碰的全过程中，要像一根柱头擎住上颌，而且舌头要慢慢向软腭的终点，贴近咽喉的位置挪动，最终定在这里。 用此方法修练，尽管刚开始嘴巴一些不当然，但迅速就融入了，并且体液能够 较为显著地出現。

　　另外因为我获得已通任督的盆友说嘴巴当然释放压力就可以了，等练就了气通任督到时候有股能量把嘴巴吸上去。因此我觉得一开始得话还可以顶部位1，尽管体液没恰当部位来的多，等之后到通任督当然便会抵到恰当的部位了。我近几天没事儿就舌抵上腭一直外溢满嘴很稠的体液，并感清而甜，大伙儿能够 一试。 转自 修行之路社区论坛 ? 生产千家之言疫苗

　　乐善堂入户玄关子刘凤璋问曰：“关门藏舌，舌顶部腭，每门都有此方法。又能将气一升，舌头一顶 ; 气一降，舌学会放下。而名此舌曰‘锁匙’。其理可真否？”

　　千峰老年人曰：“此是人道主义之法，使大家先明怎样为人，积功累行，而求其真道，和人生命存亡无干。

　　彼以舌为莲台，气为样云。舌顶部腭，一升气，此谓元魂由顶而出，即佛坐莲台，腾云驾雾老天爷，为离。气又一降，舌头学会放下，谓元魂回至全球，为坎。气升舌顶，名叫元魂填离而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填离之命义也。

　　舌顶部腭，真道有斯功，并非此类表述。即如取坎填离，原是还精补脑之别称。因人年纪日长，专业知识日增，而七情六欲，随处削年剪命，虽知损生危命之源，仍不愿多方面限定。追至腰偻目短，形容枯槁，讵知头脑亏耗，记忆力退则构思不张，根蒂无由滋荣。精神衰，则岗位职责难尽。是故修道人最先保精健肾，其实留阳锁命耳。

　　昔吾师了空曰：‘上腭是天池穴，以其上通脑组织，恐其向下泻气，用舌抵住天池穴，引真元由玄膺穴降低丹田，生有甘霖，顺归支气管，过十二重楼。’故舌头倒顶部腭，真元聚于祖窍以前。眼常观此窍，耳常逆听此窍，舌常顶此窍，应用逻辑思维，顾念离不了此窍，行、立、坐、卧，心心常在这里窍，一转瞬间，亦不能遗忘此窍。憾然心清气爽，浩然气畅身壮，寂然无思无虑，豁然开朗知空不空。了解领悟力。病理性时间到此，当然精神朗发，聪慧日生，性情灵瑞。忽有一点真阳，从这当中而传出，此为入户玄关现矣。

　　故我师南无派敲跷道长曰：‘入户玄关无精准定位，黄庭一路为入户玄关。’若不舌顶天池穴，而黄庭先纯真一之气泄矣。假如不知道上腭位置，能致补牙馆参观考察，熟石膏上牙齿模型形陷入处一○是也。如不抵住上腭，真元不可以降低丹田。此是真人版行吸呼吸之道也。”

　　乐善堂坤生玄润姑刘葛氏仲芳问曰：“徒弟已经参禅坐禅之时，手和脚恍惚之间乱跑，身似往前扑到，大吃一惊之状。叩师揩明，体会何病？”

　　千峰老年人答曰：“此是潜意识未回中，而舌亦未顶部腭之故，即生此怪状。速将意归中，此柄立消。如见一切景色，俱是密境，仅仅潜意识归中，坏景自除。”