柳文化是指与柳有关的民间风俗和情趣盎然的文化内涵。柳是报春的使者，杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”它告知杨柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱杨柳。
柳, 又名杨柳。多年生乔木，喜湿润，极易成活，插条而生，“有心栽花花不发，无心插柳柳成阴”，就是柳生命力旺盛的生动写照。柳遇春而发，叶细枝长，翠绿蓊郁，随风飘动，婀娜多姿，自古以来为人喜爱。许多民间习俗因柳而生；历代文人墨客咏柳赞柳的诗文华章难以数计, 柳已成为人们寄情寓意的极为丰富的文学意象。年深日久，岁月积淀，形成了我国独具特色的柳文化。
台湾文化给我们的第一印象是一种新生的文化但却内涵厚重，台湾文化有着各种各种杨多元化的元素，有传统的饮食习惯，也有着时尚的街头文化，而且，半夜三更的时候你可以在街头随处见识到台湾不堪的夜店文化的次文化捡尸文化。不信就一起来看看吧。
据台湾媒体，一款的烈酒药目前正流窜在台湾夜店，成为一些不轨之徒性侵女性的工具。据悉，这款烈酒药之前造成不少女子醉倒街头失去意识，还大小便失禁。之所以把这种烈酒药主要源于台湾令人尴尬的夜店文化，深夜过后，男女在酒精催情下，陶醉于“男爱捡、女被捡”的性爱关系，夜店门外，常见酒醉男女在路边被陌生人带走。
尽管许多诸如龙应台等台湾知识分子坚定地认为中国的传统文化在台湾，但是面对半夜三更弥漫在台湾各个角落的欢场文化，再坚定的知识分子也只能两手一摊，回家伏案写点台湾性事不能有违公序良俗的文章。台湾的夜店长久以来是台湾黑社会把持的领域，公检法拿这些地方也没辙，传统文化中的公序良俗更是踪迹全无。近年在台湾流行的“捡尸文化”便又是挑战台湾传统公序良俗的一种现象。
而媒体关注台湾的捡尸文化源于台湾富二代李宗瑞不雅照风波，而李宗瑞在犯案后一直辩称这是夜店“捡尸文化”。在台北一些繁华的闹市区总有一些夜店，在深夜时分总有一些人会游荡在夜店周围，把醉倒在地不省人事和尸体没什么两样的女生带走，这些人被称为“捡尸大队”。这些流连夜店的女孩子喝醉了，会在夜店门口昏迷，意识不清，就会有一些人开着车，把她们都统统捡回去。
“捡尸大队”又有几个专有名词，所谓“收尸人”，就是谁把这些女生带走，但带走不见得“验尸”，“验尸”是最后处理这件事的人，带走的人不代表最后跟这些女生发生关系。还有所谓同行的人，帮你把女生抗到“检尸车”上，那些人叫做“抬棺者”。这些是台湾夜店里面的次文化。
孝道思想，孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，《十三经》 中的 《孝经》 把孝当作天经地义的最高准则。孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。 古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有父母在不远游的古训。孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道的训条。子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要晨昏定省，设身处地、将心比心、体恤父母的用心良苦
1、京剧。京剧是中国五大戏曲剧种中影响最大的一个，传承昆曲、秦腔部分剧目的渠道和表演方法，以西皮和二黄腔调为主，同时吸收地方民间曲调，是中国传统文化的象征符号。
2、中医。中医的基本理论在春秋战国时期形成，此后经过各个朝代的钻研总结而不断的完善，对于汉字文化圈的各个国家影响深远，例如日本的汉方医学、韩国韩医学和朝鲜的高丽医学。
3、书法。中国的书法文化主要有篆书，隶书，楷书，行书和草书。
4、功夫。中国功夫是世界上独一无二的武术文化，是中华民族智慧的结晶，讲究刚柔并济、内外兼修，是先祖们对生命和宇宙的参悟，有刚健雄伟的外形和典雅深邃的内涵，中国的功夫片以李小龙开始被西方接受，带领中国功夫走向世界。
大众是以大众传播媒介(机械媒介和电子媒介)为手段，按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。在这个意义上，通俗诗、报刊连载小说、畅销书、流行音乐、电视剧、电影和广告等都属于大众文化。大众文化这一概念最早出现在西班牙哲学家奥尔特加《民众的反叛》一书中。
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